為何精選投資至關重要
在當今複雜多變的金融市場中，投資者面臨許多挑戰，其中之一就是如何從眾多投資選項中挑選出最具潛力的投資目標。精選投資成為一種重要策略，幫助投資者有效應對這些挑戰。
首先，精選投資有助於投資者選擇最有價值的投資項目。專業的投資團隊通過深入研究和分析不同的投資標的，包括新興產業、高股息公司、科技前沿等，挑選出具有良好潛力的概念股。
這有助於投資者在眾多選項中找到最適合自己的投資方向。
其次，精選投資可以幫助投資者降低風險。分散投資是一個有效的風險管理策略，運用定期定額投資能夠將資金分配到不同的投資標的中，降低單一投資的風險對整體投資組合的影響。
這有助於投資者在市場波動時保持相對穩定的投資回報。
最後，精選投資有助於投資者節省時間和精力。專業投資團隊進行深入的市場研究和分析，為投資者篩選出最優質的投資選項。
這讓投資者不需要自己花費大量時間去研究市場，只需跟隨專家的建議進行投資，更加輕鬆和便利
總的來說，精選投資在當今金融市場中顯得尤為重要。這不僅有助於投資者選擇最具潛力的投資目標，降低風險，培養良好的投資習慣，還節省了時間和精力。
投資者應該重視這一策略，努力在投資中實現穩健的增長和長期的財富累積。
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父親在春暖花開的季節走了。 那天正是元宵節，隔村的舅舅來拜年。午時十一點左右，就要吃午飯時，舅母把紅包塞給父親，父親坐在長木椅上，含笑接過紅包，臉泛興奮，突而呼吸困難，而后溘然離世了，終年七十一歲。 父親的命是苦的。聽說，奶奶懷他在身時，爺爺已過世了。父親有一個哥哥和三個姐姐，他是老幺。小時，他哥哥外出闖蕩社會，無暇照顧弟妹。后來，兩個姐姐也出嫁了，年幼的他和四姐相依為命，與寡母共度苦日子。在那鬧饑荒的年代，生活過得如黃蓮般苦澀。餓得難耐時，奶奶就把木寮上的玉米種子取下，舂后熬湯給姐弟倆喝。不久，奶奶死了，姐弟倆就成了孤兒。生活無依，度日艱辛，姐弟倆就投靠外祖母家，與大嬸相依為命。幾年后，體弱多病、花信年華的四姐也離開人世，父親就更加孤單了。父親每談起此事，總是老淚縱橫，我們亦唏噓不已。 生活的苦難練就了父親剛毅的性格，為人正義，嫉惡如仇。那時，讀書要到十多公里外的鎮上學校就讀。父親如饑似渴地學習，課外則龍騰虎躍于運動場上，練就一副壯實的身子，以及辯口敏捷的思維。青春似火，惜時如金。他學習勤奮，成績優秀，因家境貧寒，只上高小（現在的初中）就輟學了。而后，返回鄉里，落家結婚，生兒育女，勤耕桑柘。因識文斷句，成為村里的小秀才，被委以生產隊大會計的重任。父親連任數年會計，以其過人的才干和聰明，出色地完成任務，受到了村人的稱贊。 父親當了生產隊的會計，熱心家鄉經濟建設，不因公循私。那時，生產隊建起面粉廠，父親當工人兼業務主管，孤家寡人，自銷自賣。粉廠建在稻田坡邊，那時我讀初中，身體正值發育期，常饑腸轆轆，有時就到粉廠看看父親。父親看到我過來，就拿出一小瓷碗，然后隨手抓起一把鮮米粉，放到小瓷碗里，又撒上一點白糖，倒入白開水，就可食用了。喝著甜津津的白糖面粉水，感受的是父親濃濃舔犢之情。有時，沒有白糖，亦可用白鹽充之，味道亦美不可言。但父親又叮矚我，不要常來這里，這里是村里的東西，我們不能隨便食用。聽父親的話，在以后的日子，我也少到米粉廠那邊玩了。父親制作的米粉又勻又細，質量上乘，深受顧客的喜愛。過年了，家家戶戶可分到幾斤優質的干米粉，村人樂陶陶地過上好年，都夸父親好手藝，為村里送來佳肴美味。 父親愛聽廣播，特別是海南臺謝東講的故事欄目。每天中午12點整，父親總是早早吃好午餐，而后津津有味地聽謝東講的故事。這是他最美的享受。平時，他酷愛看書，所看的書大多是歷史故事，如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等。他與村人聊天時，愛把此名著的人物典故，如數家珍地講給大家聽。“牛魔王”“孫悟空三打白骨精”的故事，活靈活現的講述，老人小孩聽得津津有味。 歲月流失，父親年事漸長，體質不如從前，但他還日夜勞作，養育著他的兒女們。他帶領全家去小山坳勞作幾天，終于建起一個小型養牧場。那里開挖了一個水壩，可養魚蟹。有一年，弟弟考上師范學校，自費學習，畢業后有分配工作。學費昂貴，家中囊中羞澀，捉襟見肘，父親四處舉債，亦不足數，最后含著眼淚把一頭大耕牛賣掉，以資弟弟入學。可幸的是，弟弟學習畢業后，待業幾年，最后終于上崗工作，父親那緊皺的眉頭終于舒展開來，逢人便樂吟吟的。這是他的驕傲。 父親待人熱情，仗義直言，尊老愛幼，同情弱小。村里有一家寡婦弱女，弱智少聰，常受村里無賴的欺凌，父親挺身而出，保護了她們母女。那可憐的寡母，常常給我家送來一些泥鰍和螃蟹，或瓜果青菜，以表謝意。父親樂于助人，磊落大氣，深得鄉親們的愛戴。 父親去世的兩天后，中午時分，遠近的親戚友人，一群群，一隊隊，紛紛前來，參加葬禮。有的擔米挑肉，有的拿來錢物，以助主家。一人有難大家幫，這是淳樸美好的鄉村習俗，而今代代相傳，發揚光大，是令人感動的。 下午四時左右，出殯了。一條幾百人的隊伍，由村民和親戚友人組成，有大人小孩，老弱婦女。他們跟著靈柩，抹著眼淚，有的放聲大哭，徐徐前行……父親若在天有靈，應感到莫大的欣慰。能有這么多的人送葬，應是他一生最大的驕傲！ 安息吧，父親！ >>>更多美文：情感散文
千百年來，生活在雪域高原的藏民族與茶結下了不解之緣，堪稱嗜茶如命，他們同樣把茶融入了生命，融入了文化，還積累了豐富的飲茶經驗，創造了獨具特色的茶文化。 1 藏族民間有個諺語：“寧可三日無肉，不可一日無茶”，說的是，茶不僅是日常生活的必需品，更是高原生存的必備條件。古時西藏不產茶，茶葉何時進入西藏，尚無確證。古代漢語把茶叫“槚”，藏語時至今日還把茶叫“槚”。 藏族民間流傳著這樣一個故事。吐蕃松贊干布的曾孫都松芒布杰，繼位后得了一場重病，請了很多名醫都沒有醫治好。一天，他正在王宮里一籌莫展，一只口銜綠樹枝的飛鳥停在王宮的窗臺上。藏王十分驚奇，待鳥兒飛走后，派人取來樹枝仔細端詳，西藏高原從來沒有這樣的樹枝。他摘下一片綠葉，嚼在嘴里，滿口醇香，病也輕了許多。于是他派出使者四處尋找這種寶樹，最終被一位大臣在東方漢族地區的一個綠色密林中找到了。在一只聰明輕捷的馬鹿和一只穩重矯健的大象的幫助下，將寶樹運回雪域高原。都松芒布杰看到直挺挺的樹干、深綠的葉子，問：“這叫什么樹？”大臣回答：“漢地人叫槚，泡著喝能治小病，煮著喝能治大病”。這個故事記載于500年前出版的藏文典籍《甲帕伊倉》中，這與當代茶學家莊晚芳等人編著的《飲茶漫話》中的故事十分相似。這說明，茶葉最早不是用來生津止渴的飲品，而是用來治療疾病的良藥。 元代，藏族高僧塔巴杰中，30歲時，懷著一顆慈悲之心，以驚人的求知欲望，離開西藏前往巴蜀、滇南，一邊游覽名山大川、朝拜佛教名寺，一邊學習考察與藏民族息息相關的茶葉。他目光注視，心靈感知，親身體驗，掌握了大量有關茶葉的第一手資料。40歲后返回西藏，撰寫了藏族第一部茶經《甘露之海》。書中詳盡巧妙地介紹了茶之類、茶之具、茶之烹、茶之禮、茶之益，和陸羽的《茶經》有許多不謀而合處，是古代藏族傳播和發展茶文化的權威著作。 2 蜀滇是茶的發源地、生產地，與西藏相隔千萬里。但千山萬水、艱難險阻擋不住幾近狂熱的需求，被稱為黑色黃金的茶葉，從川滇源源不斷地進入青藏高原。 歷史上，中央王朝最初派往拉薩的官員，饋贈禮品多數是茶葉，茶成了不可多得的稀世珍品。隨著中原地區對馬匹需求的增大，出現了“茶馬互市”，藏族人趕著大批馬群，到邊州交換茶葉。后來，分散的貿易方式被官府統管起來，分別在蘭州、雅安等地，設置了十幾個茶馬交易中心，對茶馬價比、交易數量實行統一管制。 川茶最早進入西藏各地。當時茶馬交易中心的茶基本是蜀茶，隨著川蜀茶葉不斷運來，儲備茶的倉庫不斷擴建，茶馬交換的規模不斷擴大，茶葉從西藏王公貴族的獨享飲品，擴展到普通大眾的喜愛之物。中央政府隨之加強對西藏的管理，藏區的宗教領袖、土司頭人紛紛入朝覲見，授官職封爵位，他們進貢馬匹之外，還有紅花、麝香、氆氌等土特產品，得到的賞賜品除茶葉之外還有錦緞、絲綢、瓷器，獲得的大大多于進貢的。他們將不便攜帶運輸的物品在市場交換成茶葉，朝貢互市變為茶馬互市的另一種形式，鞏固了西藏地方和中央政府的臣屬關系。 滇川的茶商看到了西藏的茶葉市場，專門制作了運輸方便、形狀耐看、品質分級的茶葉，取名叫“邊茶”， 把茶葉囤積到固定市場，單純的茶馬交易變成了邊茶貿易。后來，西藏大的寺院、貴族、商戶，組織起龐大的騾馬運輸隊，越過積雪的高山、湍急的江河，在世界最艱難的路途上長途跋涉，把茶葉運回西藏。元明清三朝形成了從滇川到西藏的“茶業之路”“茶馬之路”“茶馬古道”等多條貿易通道。茶馬貿易興盛時，僅從拉薩到雅安的商隊，每年藏歷三月出發，少則百人千匹騾馬，多則千人萬匹騾馬，浩浩蕩蕩，風雨無阻，防著盜匪，風餐露宿，日復一日，年復一年，一趟來回約一年有余。內地商人，也看上了藏地藥材、皮毛、馬匹等特產，擅長經商的滇人趕著馬幫把茶、糖、銅器，運到拉薩，因往返路途太遠，就在西藏租商鋪、建客棧。滇茶有悠久的歷史，茶質得天獨厚，但烘焙技術較差，麗江的木氏土司，知道納西族和藏族同有嗜茶的習俗，在滇藏接壤的永勝、維西建立了茶馬互市貿易市場，鼓勵商人到西藏經營茶葉。 清初，納西族商人李悅經營以茶葉為主的滇藏貿易，成為著名富商，清末滇茶在西藏的銷量超過川茶，當時來往于麗江和拉薩的藏族商人馬幫1萬多匹，雙程運量約2000噸。可以說，茶是藏漢友誼的紐帶，也是藏漢團結的象征。近代，英國在連續入侵西藏時，看到茶是漢藏離不開的因素之一，策劃了印茶入藏的陰謀。他們以探險家的名義組織了馬隊，把印茶從印度的大吉嶺運到拉薩，途經錫金、亞東，只有十多天的路程。企圖用印茶壟斷西藏市場，截斷西藏與內地的聯系。印茶性熱苦澀，色澤又黑又濃，制作松軟易碎。藏族寧愿舍近求遠，再累再苦也要趕著馬幫到內地馱回漢茶。 3 雪域高原，巍峨壯麗，氣宇軒昂，是蒼穹下的凈土，是大地上的豐碑，令人無限神往。但是，要在這地勢高峻、氣候寒冷、空氣稀薄的地方，生存、生活、繁衍，一要有抵御高寒缺氧的身體素質，二要有迎接自然風險的生活智慧。藏族民謠：“茶是命，茶是血”，“人人離不開茶，天天離不開茶”，道出了生息在高原上的藏族對茶的需求。 遼闊美麗的藏北草原，海拔4500米，生活在這里的藏民，依靠天然牧場逐水草而居。他們生產的是高脂肪、高蛋白的牛羊肉、奶制品，生活中必須靠茶解膩、助消化。溝壑縱橫的藏南谷地，曾是西藏農業文明的發祥地，海拔3400米，他們種植高原特有的青稞，由青稞加工的糌粑是他們的主食。糌粑無論怎么食用，都離不開茶水相伴。在西藏，糌粑、酥油、牛羊肉和茶葉是飲食的四要素，也是生活的四要素。 藏民族把生存當做文化，把生活當作藝術。藏族文化表現在融入內心的修養、無需提醒的自覺、約束行為的自由、養成習慣的善良，在日常表現出來的是豪放、誠實、熱情。風情習俗是民族文化的標識和徽記，西藏茶文化折射出民族生存繁衍中的心理、性格和風情特征。 藏胞家如果進來一個陌生人，首先敬你一杯色澤淡黃、香氣撲鼻的酥油茶；如果你是來做客，還要給你獻上一條潔白的哈達。親友出門遠行，一家人或全村人提著酥油茶前來送行，獻上一條哈達，喝上三杯酥油茶，一路吉祥如意。婚姻中從男方家提親、擇日訂婚，到迎接新娘、舉行婚禮，缺了茶酒哈達一事無成。起居禮俗中，建房奠基，破土動工，上梁立柱，封頂竣工，喬遷之喜，茶酒哈達是必須的物品。新起灶，點火煮的第一鍋是茶；搬新房，先入屋的第一件物品是茶；求貴人幫忙，要送的禮物首選是茶；每逢藏歷新年，在佛龕前擺放的是茶、鹽和酥油。 藏族還把茶葉當作圣物，新塑的佛像，裝藏時除了金銀珠寶、五谷圣物，還必須有茶；藏民家里的積福箱，除了家族歷史相傳的寶物，還要裝上一塊茶葉。藏族把茶和鹽比喻為友誼和愛情的象征，有一首歌唱道：“來自漢地的茶，來自藏北的鹽，在酥油桶內相聚，融合而成的酥油茶，芳香又甜蜜，那是圓滿俱佳的姻緣。”300年前，一位高僧寫了一篇頌茶詞：“茶是人類的救星，以節省自己的時間，延長人的生命，人與人相互照顧，茶與水需要融合，最好的水在最高處，茶葉越過千萬山，要與碧水結緣分。”在草原放牧的，田野里耕種的，商道上趕馬的，山路上朝佛的，到了午時，搬來三塊石頭，支起大小茶鍋，舀上清泉溪水，煽起皮風袋，茶氣飄四方，人們開始圍著茶鍋席地而坐，談笑風生。這是一道亮麗的高原風景，無不滲透著茶文化的精神享受，即便這種簡易的熬茶，它的水源選擇、煮茶火候、石灶方位都是精心籌劃過的。這時煮茶講究的是火候要夠，柴煙要高，茶沫要足，茶氣要濃。 4 藏族人除了白天騎在馬上、夜里睡在床上之外，都和茶在一起。從外地到西藏旅行的人，無論在農村、牧區或城鎮，隨處都能看到茶的身影、聞到茶的飄香。除了酥油茶，城鎮最盛行的是甜茶。鍋里煮上紅茶粉，要看色澤變金黃，加進牛奶看濃度，不稠不淡再加糖。上世紀80年代初，拉薩人口不到5萬，城里的甜茶館就有100多家，進了茶室，人人一律平等。這里的客人喝茶，好像讀詩、品畫，又像是談心、辯論。這里是新聞中心，國事家事，世態人生，正史野史，悲歡離合；這里又是交易中心，察貨驗貨，討價還價，玩笑逗樂，無拘無束。鄰里不和睦，朋友有隔閡，到茶館喝上半天茶，仇怨煙消云散，重歸于好，握手言歡。有句古話：不能敬我以茶，還之以水。 “能行千里的好馬，必須配上金鞍，來自漢地的好茶，必須盛在玉碗。”藏族人除了住房，最講究的是茶具，茶鍋茶桶，茶壺茶碗，號稱四大茶具。造型美觀的銅鍋，輕巧方便的鋁鍋，精致光亮的陶鍋，熬出醇香的清茶。 最小的鋁鍋能裝一升水，煮出的茶夠兩個人喝。最大的銅鍋口徑兩米寬，深度1.8米，熊熊火焰燒開滾燙的開水，十多斤的磚茶放入水中，熬成琥珀色的茶湯，可供千人飲用。據估計，這樣的茶鍋在西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺和青海的塔爾寺，有數十個。茶桶是酥油茶的加工工具，茶湯、酥油在桶內攪拌而成酥油茶。紅樺木、青栗木、核桃木是制作茶桶的首選材料，不易開裂，適合當地干燥的氣候。藏北普通牧民家使用的常常是簡易的竹筒，粗壯的主干，打通竹節便能成為酥油桶。至于茶壺茶碗，最高檔的是金杯銀壺、銀杯金壺，普通的是銅壺鋁壺、玉碗瓷瓶。我在布達拉宮看到的最早的瓷茶碗圖案是：鳥兒銜茶、金鹿背茶、長壽羅漢。藏地最普通的茶具是木碗。藏族人喝茶，最講究的是夫妻不共碗，子女不共碗，每人一個木碗，人走碗隨，形影不離。百年前，上至官界要人，下至街頭乞丐，都隨身帶著喝茶的木碗。拉薩的達官顯貴腰上掛著兩樣物品，一邊是碗，用來喝茶的；一邊是小刀，用來吃肉的。緞制的碗套從七品到三品式樣不同、做工不同，從碗套可以識別官階，每次開會或辦公，不管急事緩情，首先不慌不忙地從自己的碗套里拿出木碗，從從容容地喝上三碗酥油茶。 拉薩四周的大寺院，各自的茶碗形狀也不相同，哲蚌寺的是缽式茶碗，甘丹寺的是梯式茶碗，蒼古尼姑寺的是平底茶碗，看茶碗就知道是哪個寺的僧人。伴隨著藏地飲茶的歷史進程，飲用不燙嘴、盛茶不變味的木碗，成為外出時的必備之物。現在木碗的制作越來越精美，式樣越來越華麗，推動了西藏工藝品的發展。一些藏族的說唱藝人，也有自己專用的木制茶碗，小的大如羊頭，大的幾乎和牛頭相等，一個五磅熱水瓶的酥油茶全倒進去還裝不滿。近代西藏最好的木碗來自藏南措那達旺鎮，那木碗薄如瓷碗，輕如紙杯，綿如薄鋁，是用碩大的樹瘤拋光打磨做出來的，看木頭的紋路能分出木碗等級，當年一個貓眼紋、磷火紋的木碗價值七八頭牦牛。新生兒起名之后，老人就送一個木碗喝茶用；老人凌晨起床，主婦把盛滿酥油茶的木碗端到床前；老人離開人世，家人把他盛滿茶葉和食品的木碗拋進江河。 我在云南已經生活了16年，以虔誠的心朝覲過六大茶山。古老的茶樹一到春天，繁茂著自己青春的枝葉，茂葉風聲瑟瑟，緊枝月影重重。新建的茶山，一棵棵茶樹一個挨著一個，排成一條條綠色的彩帶、一層層綠色的波紋，溫柔恬靜。我也走過茶馬古道，一條條蜿蜒于群山間的古道，用光滑的青石鋪筑，石塊、石條、石板，百里、千里、萬里，石路像一條不見首尾的巨蟒，臥伏于起伏連綿的崇山峻嶺中。這條路有時像懸在半空中的棧道，有時像直通天上的云梯，有時像穿越峭壁的羊腸小道。 茶是歷史，路是歷史，歷史是人類進步發展的記錄。我的生命在一個艱險的空間，勇敢闖沖過，靠的可能就是這條歷史的路。 >>>更多美文：人生隨筆
大詩人洛爾迦的故鄉有著名的牛仔噴泉，它離格拉納達約二十公里，是一個被橄欖林和河流環繞著的鄉村小鎮。 我與家人抵達小鎮時，已是午后時分。七月的驕陽，燙而不熱，一如我們來時的心情。除了我們幾個異鄉客，每一條陽光灌滿的街道，空無行人。井然有序的小鎮，一片寂靜，唯聽得噴泉的潺潺流淌聲，仿佛這是一個遠離塵世的天堂。 小鎮的寂靜與城市的喧嘩形成強烈的對比，如果一個人愿意生活在靜默里，那么就來這里吧，過往的歲月與記憶，將在一個詩人的童年時光里復蘇。正午安靜的小鎮與洛爾迦筆下的大海有著內在的暗涌， 那一刻，頓覺有什么不真實的東西來到身邊，我們疑是進入了太虛幻境，做著白日夢。這種塞萬提斯筆下超現實的場景，對沉沒于日常煙火的人，確是一種精神逃離。中國詩人黃禮孩發表過一篇短文，說他在洛爾迦故鄉的見聞，在正午空無一人的小鎮，突然看見一個男子騎著一匹白馬飄然而過，給他帶來難以忘懷的奇異之感。那天，我雖然沒有見到美男子騎馬而過小鎮，但我能體會到一個瞬間發生的美，感受到西班牙南部這片土地綻放的詫異風情，就像洛爾迦的詩篇“船在海上，馬在山中”。 每一個人杰地靈之地必有它不同尋常之處。驕陽之下的海棠，開得如此燦爛，多像詩人熱烈的生命。這該是鮮花遇上牛的季節，但尚不見牛的到來。鎮中心街道坐落詩人洛爾迦的青銅塑像，噴泉在為詩人歌唱。這位20世紀最偉大的西班牙詩人，是他把詩歌同民間歌謠自然地融合，創造了易于吟唱的詩體，為自由與美的心靈所眷顧。洛爾迦誕生已經有一個世紀了，他故鄉金色的小鎮熱愛著詩人的一生，那日夜歌唱的噴泉就是無眠的旋律，獻給不朽的靈魂。 >>>更多美文：心情隨筆
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